Надежда Васильева

Показательна в этом отношении метафора с двумя мыльными пузырями, ложащимися на листья мать-мачехи, каким заканчивается рассказ «Петька-подсолнух»: в одном пузыре отражается грязно-серый фургон, а в другом – залитое солнечным теплом поле подсолнухов. Да и в самом Петьке мы видим двух разных людей. Один – это «Гад», каким называет его мачеха, и Пан-атаман Махно, каким он предстаёт перед сверстниками, кричит «Хочу в тюрьму» и мнит себя бандитом, другой, отвергая все сказанное, воспевает счастье признания в нём самом человека с чистой и доброй душой. Чья будет победа, зависит от многого, но читатель, поддавшийся вере девушки Светланы в этого заброшенного парня,  скорей всего эту веру разделит с ней.

 Автор идёт по следам русской классической литературы, не боящейся рассказывать о детских страданиях и даже смерти. Так  вокруг смерти  талантливого мальчика Лешки, утонувшего в речной полынье, строится весь рассказ «Полынья. Он не столько о Лешке, сколько о его друге Валерке, переживавшем смерть друга и считавшем себя причастным к его гибели. В рассказе поднята проблема мучений совести подростка: рассказать или утаить от матери Лешки, как погиб её сын. Помогает облегчить его душевное состояние пёс Жулька. Потеряв хозяина Лёшку, он примостился у ног Валерки, который осторожно взял трясущуюся собаку на руки, чтобы отнести её к себе домой.

  Категория отрочества не абстрактная для автора. Она вписана в усложнившиеся реалии сегодняшнего дня, когда в обществе пошатнулась система ценностей, размываются границы  между добром и злом, когда растущее поколение видит больше озлобленности в окружающем его мире, чем доброты, когда самая большая мечта у нынешнего подростка приобрести газовый баллончик для самозащиты. В этот период многие наши писатели растерялись перед  сложностями жизни и стали имитировать жизнь, наводняя  литературу, адресованную растущему поколению, колдунами, ужастиками, мистикой и другими  фантомами. Надежда Васильева, остро чувствуя кризисные моменты переживаемого времени,  осталась верна традициям русской классической литературы, ориентированной на социально-философские проблемы в показе детства и  направленные на поддержку растущего человека. Она остаётся писателем не боящимся показывать изъяны жизни, но глубоко верящим в созидательные и духовные силы юного поколения. Все её Мишки, Валерки, Саньки, Витьки, Римки,  которым посвящены рассказы в сборнике, предстают перед читателем, как живые, ищущие люди, часто ошибающиеся, но  не теряющие надежду, что выстоят и пойдут дальше. Всех их автор любит и жалеет, когда они ошибаются, когда неопытность в житейских делах, подводит их, рушит судьбоносные планы. Взять, к примеру, Римку из рассказа «Белая ночь».  Она по глупости разрушила отношения с тем, кого полюбила и  обещала ждать год, когда он вернётся из армии. А по глупости потому, что перестала писать письма ему из-за того только, что он  заметил в её письме орфографическую ошибку и написал ей об этом. Как хрупки человеческие взаимоотношения, как легко их разрушить и потерять, когда обида по пустякам встаёт  барьером на пути к счастью, которого уже не вернуть. Автор  не случайно тяготеет к жанру рассказа. Она идёт навстречу современному юному читателю, не приемлющему длинные, беспрерывно длящиеся тексты. Она даёт малыми дозами пищу для размышлений и переживаний подростка, чтобы он, закончив один рассказ, мог остановиться и обдумать изображённую в нём жизненную ситуацию, соотнести с собственным опытом, и только после этого взяться за чтение следующего. Каждый рассказ - это новый характер, действующий в неповторимых жизненных обстоятельствах, в новом душевном состоянии и в поисках пути решения своих нравственных задач.

Надо сказать, что по сходному принципу строятся автором и включённые в сборник повести. Их три. Каждая разбита на самостоятельные маленькие главки, состоящие из 5-6 страниц, дающие передышку восприятию читателя. Он, читая, как бы поднимается по ступенькам жизни героев: встал на одну… подумал… поднялся на следующую. Повести отличает от рассказов только одно - единство действующих лиц. Этот метод построения текстов делает книгу удобной для семейного чтения, дающий возможность обсуждать жизненные проблемы, встающие на пути героев и вместе искать способ их разрешения, соотнося их с теми, что переживает сам читатель в этот период. Чем больше в ходе чтения подросток вместе со взрослым человеком откроет новых смыслов в изображённых писателем событиях, тем богаче будет опыт его собственного социального поведения, сопережитый с литературными сверстниками и поддержанный родителями или другими взрослыми, с кем вместе он читает сам или слушает чтение другого. Писатель говорит о нравственных ценностях не назиданием, а языком образов, который вызывает эмоциональный отклик, желание думать и делать самостоятельные выводы.

Книга «Звоны поднебесья», как и должна быть книга, адресованная юным, несёт в себе большой педагогический потенциал. Он исходит не от учительницы Маргариты Рашидовны (повесть «По прозвищу Гуманоид»), а от простых людей, таких как повариха  Степанида из повести «Боба теремков» и мудрый Митькин дед по прозвищу Гуманоид, руки которого творят красоту, а сердце дано для любви и прощения. И еще в книге высшей педагогикой обладает собака БоБа-Теремков, ставшая главным героем повести «БобаТеремков». Она лучше, чем люди, понимает детей, любит их  и сострадает. А сострадать сиротам, живущим в детском доме, есть основание. Одна смерть девочки Ксюши, причиной которой стала ошибка медсестры, вызывает слёзы даже у собаки. И ещё  свойством  педагога и психолога обладает природа Карелии, какая предстаёт перед читателем со страниц книги Васильевой. Книга лучше всякого гида зазывает побывать в Карелии. Только в этом северном крае есть такое сказочное Северное сияние и такие солнечные мартовские дни, которые лечат душу. Они описаны так, что просятся на страницы школьных учебников  по географии в изучении темы  природа Карелии, но не как научная добавка, а как  эмоционально окрыляющий художественный образ.

Особого внимание читателя заслуживает повесть «По прозвищу Гуманоид». В книге – она центральная. Центральная она и по смыслу. Она о связи поколений, о передаче духовных ценностей  от деда к внуку, когда тот и другой – единое целое. Дед не только при жизни был нужен внуку, как глоток чистой воды, но и после смерти, придавал ему  душевные силы. Не случайно прозвище «Гуманоид» перешло от деда к внуку и закрепилось за ним. «Гуманоид» это не пришелец с другой планеты, а носитель гуманности по отношению к людям. «Белая ворона», как считали Митьку некоторые одноклассники,  выросла более духовно зрелой личностью, чем многие взрослые. Даже отец Митьки признал превосходство сына над собой. Всё, что говорил мальчику дед, тот схватывал и формировал на базе его мудрости свою душу. «Бог – есть любовь ко всему живому»- говорил дед, и эта мысль стала для внука законом даже по отношению к муравью. Дед учил видеть в человеке хорошее в нём, уметь прощать ему. И мы, читая, прослеживаем, как эти слова внук претворял в жизнь. Он сам простил отцу его измену матери и мать уговорил поступить так же.  Митька сумел простить и измену  ему самому, совершённую его любимой девушкой Ритой. И тут не последнюю роль сыграли дедовы слова: «Не будь испытаний, как узнаешь, сколько у тебя сил», и ещё: «Вера, она, как стержень в человеке, на истинном пути держит», «Без веры человеку никак нельзя». А способность видеть в человеке хорошее, проявилась у Митьки по отношению дяди  Жоры, прозванного Митькой Бегемотом. Невзлюбил его Митька, считал пародией на мужскую половину человечества. А когда ехали они вместе в одном купе в Болгарию, к этой нелюбви прибавился ещё и храп  дяди Жоры, который не давал Митьке спать. Так бы и  продолжалась у Митьки эта нелюбовь к этому человеку, но увидел он, как тот любит и жалеет стариков, считая их «мудрее, добрее и чище», как старается им помочь, то изменил своё отношение к нему. Эту душевную трансформацию, своего рода диалектику внутреннего мира мальчишки, которую когда-то высоко оценил  Николай Чернышевский в повети Л.Толстого «Детство», умело передала Надежда Васильева, раскрывая взаимоотношение дяди Жоры и Митьки. Ехали в Болгарию – было одно отношение, возвращались обратно – совсем другое.

Два любимых слова есть у автора этой книги: деревня и библиотека. Тот, кто прочитает книгу внимательно, непременно на эти слова наткнётся. Оба несут в себе охранные функции наших традиций, гуманизма, мудрости человеческой и памяти. Всё это звоны поднебесья, которые услышит чуткий читатель. К ним он присоединит и тех трудолюбивых людей, кто собственными руками строит яхту под романтическим названием «Кассиопея». Руки этих творческих людей созданы не для того, чтобы считать деньги, а  для того, чтобы плодами своего труда восхищать современников и  делать их жизнь светлее. Этой цели служат и удостоенные многими премиями  замечательные книги Надежды Борисовны Васильевой, включая и  данный  сборник «Звоны поднебесья», так любовно изданный издательством «Verso», который я держу в руках и  любуюсь им.

Тихомирова Ираида Ивановна,

кандидат педагогических наук,

доцент Санкт-Петербургского института культуры,

член Психологического общества Санкт-Петербурга (секция «Психология чтения»),

член редколлегии журналов «Школьная библиотека», «Семья и школа».